Curriculum
Hijama
Module 1
0/8
Module 2
0/8
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2.1 La hijama à l'époque du Prophète (paix et salut sur lui)
Extrait -
2.2 La hijama selon la méthodologie prophétique
Extrait
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2.3 La guérison dans l’incision
Extrait
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2.4 10 hadiths sur la hijama avec leurs explications
Extrait
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2.5 Le salaire du hajjam halal ou haram ?
Extrait
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2.6 Quand pratiquer la hijama ? Avis des savants et recommandations
Extrait
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2.7 Est ce que la hijama rompt le jeune
Extrait
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2.8 La hijama sur le sexe opposé
Extrait
Module 3
0/10
Module 4
0/12
Module 5
0/5
Module 6
0/9
Module 7
0/5
Module 8
0/5
2.4 10 hadiths sur la hijama avec leurs explications
Résumé audio
Héritage prophétique et remède intemporel
La hijama qui est aussi appelé la thérapie des ventouses, est une pratique prophétique riche d’enseignements spirituels et de bienfaits physiques. Bien qu’il existe des divergences parmi les savants concernant l’authenticité de certains hadiths sur ce sujet, les dix hadiths présentés ici sont jugés authentiques (sahih) ou bons (hassan) par des savants reconnus. Leur contenu met en évidence l’importance accordée à la hijama dans la tradition prophétique.
L’abondance de hadiths sur ce thème souligne que la hijama est une pratique que le musulman ne devrait pas délaisser, même à une époque où la médecine moderne est dominante. La préservation des recommandations prophétiques nous rappelle que cette pratique est très important pour le croyant.
1. Le meilleur remède : la hijama
Texte arabe :
عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ رضي الله عنه، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ: “إِنَّ أَفْضَلَ مَا تَدَاوَيْتُمْ بِهِ الْحِجَامَةُ.“
Traduction française :
D’après Anas Ibn Mâlik (qu’Allah l’agrée), le Prophète ﷺ a dit : “Le meilleur remède par lequel vous vous soignez est la hijama.“
Référence :
Sahih Al-Boukhari (5696), Sahih Mouslim (1577).
Explication :
Ibn Hajar Al-Asqalani, dans Fath Al-Bari, explique que ce hadith met en avant la priorité de la hijama en tant que remède naturel. Il souligne que cette pratique aide à éliminer les impuretés du corps et régule la circulation sanguine. [Source : Fath Al-Bari d’Ibn Hajar, volume 10, page 149]
2. La hijama recommandée par les anges
Texte arabe :
عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ رضي الله عنه، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ: “مَا مَرَرْتُ لَيْلَةَ أُسْرِيَ بِي عَلَى مَلَإٍ مِنَ الْمَلَائِكَةِ إِلَّا قَالُوا: يَا مُحَمَّدُ، مُرْ أُمَّتَكَ بِالْحِجَامَةِ.”
Traduction française :
D’après Anas Ibn Mâlik (qu’Allah l’agrée), le Prophète ﷺ a dit : “Lors de la nuit où j’ai été emporté (l’Ascension), je n’ai pas rencontré un groupe d’anges sans qu’ils ne me disent : Ô Muhammad, ordonne à ta communauté de pratiquer la hijama.“
Référence :
Sunan At-Tirmidhi (2052), authentifié par Al-Albânî.
Explication :
L’imam An-Nawawi explique que l’insistance des anges sur la hijama montre son importance. Cela indique qu’elle n’est pas seulement un traitement physique, mais aussi un acte bénéfique spirituellement pour préserver le corps. [Source : Sharh Sahih Muslim d’An-Nawawi, volume 14, page 191]
3. Les jours recommandés pour la hijama
Texte arabe :
عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رضي الله عنه، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ: “مَنْ احْتَجَمَ لِسَبْعَ عَشْرَةَ وَتِسْعَ عَشْرَةَ وَإِحْدَى وَعِشْرِينَ كَانَ شِفَاءً مِنْ كُلِّ دَاءٍ.”
Traduction française :
D’après Abou Hourayra (qu’Allah l’agrée), le Prophète ﷺ a dit : “Celui qui pratique la hijama les 17e, 19e et 21e jours (du mois lunaire) aura une guérison de toute maladie.“
Référence :
Sunan Abou Dâwoud (3861), authentifié par Al-Albânî.
Explication :
Cheikh Ibn Uthaymin explique que ces jours spécifiques correspondent à des moments où le corps est plus réceptif aux traitements, en raison des cycles biologiques et lunaires. [Source : Fatawa Arkanul Islam de Cheikh Ibn Uthaymin, page 156]
4. La hijama pendant le jeûne
Texte arabe :
عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ رضي الله عنهما، قَالَ: “احْتَجَمَ النَّبِيُّ ﷺ وَهُوَ صَائِمٌ.”
Traduction française :
D’après Ibn ‘Abbâs (qu’Allah l’agrée) : “Le Prophète ﷺ a pratiqué la hijama alors qu’il jeûnait.“
Référence :
Sahih Al-Boukhari (1939).
Explication :
Cheikh Ibn Bâz, dans ses recueils de fatwas, mentionne que ce hadith prouve que la hijama n’annule pas le jeûne, bien qu’il soit préférable de la pratiquer en dehors des heures de jeûne pour éviter toute faiblesse. [Source : Majmoo’ Fataawa Ibn Baaz, volume 15, page 257]
5. La hijama pour la guérison
Texte arabe :
عَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ رضي الله عنهما، قَالَ: سَمِعْتُ النَّبِيَّ ﷺ يَقُولُ: “إِنْ كَانَ فِي شَيْءٍ مِمَّا تَدَاوَيْتُمْ بِهِ خَيْرٌ فَالْحِجَامَةُ.”
Traduction française :
D’après Jâbir Ibn ‘Abdillah (qu’Allah l’agrée), il a dit : “J’ai entendu le Prophète ﷺ dire : S’il y a du bien dans l’un de vos traitements, c’est bien dans la hijama.“
Référence :
Sahih Mouslim (2205).
Explication :
Ibn Qayyim Al-Jawziyya, dans Zâd Al-Maâd, décrit la hijama comme l’un des moyens les plus efficaces pour traiter les maladies causées par l’accumulation de toxines ou de sang stagnant dans le corps. [Source : Zâd Al-Maâd d’Ibn Qayyim, volume 4, page 56]
6. La hijama et la protection contre les maladies
Texte arabe :
عَنْ سَلْمَانَ الْفَارِسِيِّ رضي الله عنه، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ: “الْحِجَامَةُ تَنْفَعُ مِنْ كُلِّ دَاءٍ إِلَّا السَّامَ (الموت).”
Traduction française :
D’après Salmân Al-Fârisî (qu’Allah l’agrée), le Prophète ﷺ a dit : “La hijama est bénéfique pour chaque maladie, sauf la mort.“
Référence :
Sunan Ibn Mâjah (3483), authentifié par Al-Albânî.
Explication :
Cheikh Al-Islam Ibn Taymiyya, dans Majmou’ Al-Fatawa, explique que ce hadith indique que la hijama agit comme une prévention et un traitement pour une grande variété de maladies. Cependant, il rappelle que son efficacité dépend de l’utilisation correcte et des points appropriés. [Source : Majmou’ Al-Fatawa d’Ibn Taymiyya, volume 18, page 12]
7. La hijama pratiquée par le Prophète ﷺ
Texte arabe :
عَنْ أَنَسِ رضي الله عنه، قَالَ: “احْتَجَمَ النَّبِيُّ ﷺ عَلَى ظَهْرِهِ وَعَلَى كَاهِلِهِ.”
Traduction française :
D’après Anas (qu’Allah l’agrée) : “Le Prophète ﷺ a pratiqué la hijama sur son dos et sur son kahil (haut de la nuque).“
Référence :
Sahih Mouslim (1575).
Explication :
Cheikh Saâd Al-Shathri, dans ses cours sur la médecine prophétique, explique que ce hadith montre les points spécifiques où la hijama est particulièrement efficace, notamment sur le kahil, qui est un point central pour soulager les douleurs et améliorer la circulation sanguine dans tout le corps. [Source : Sharh Al-Adab Al-Mufrad de Saâd Al-Shathri]
8. La hijama et l’amélioration de la mémoire
Texte arabe :
عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ رضي الله عنهما، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ: “الْحِجَامَةُ عَلَى الرِّيقِ أَمْثَلُ، فِيهَا شِفَاءٌ وَبَرَكَةٌ، وَتَزِيدُ فِي الْحِفْظِ وَفِي الْعَقْلِ.”
Traduction française :
D’après ‘Abdallah Ibn ‘Omar (qu’Allah les agrée lui et son père), le Prophète ﷺ a dit : “La hijama pratiquée à jeun est meilleure, elle contient une guérison et une bénédiction, et elle augmente la mémoire et l’intelligence.“
Référence :
Sunan Ibn Mâjah (3487), authentifié par Cheikh Al-Albânî.
Explication :
Cheikh Al-Albânî, dans sa vérification de Sunan Ibn Mâjah, souligne que ce hadith met en évidence les bienfaits de la hijama lorsqu’elle est pratiquée à jeun, notamment l’amélioration de la mémoire et de l’intelligence. [Source : Sahîh Sunan Ibn Mâjah de Cheikh Al-Albânî, hadith n°3487]
9. La hijama sur la tête
Texte arabe :
عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ رضي الله عنهما، قَالَ: “احْتَجَمَ النَّبِيُّ ﷺ فِي رَأْسِهِ وَهُوَ مُحْرِمٌ مِنْ وَجَعٍ كَانَ بِهِ.”
Traduction française :
D’après Ibn ‘Abbâs (qu’Allah les agrée lui et son père), il a dit : “Le Prophète ﷺ a pratiqué la hijama sur sa tête alors qu’il était en état de sacralisation, en raison d’une douleur qu’il ressentait.“
Référence :
Sahih Al-Boukhari (5701).
Explication :
Ibn Hajar Al-Asqalani, dans Fath Al-Bari, explique que ce hadith montre la permissibilité de pratiquer la hijama en état de sacralisation (ihram) en cas de besoin médical. [Source : Fath Al-Bari d’Ibn Hajar, volume 10, page 150]
10. La hijama et l'Ascension nocturne
Texte arabe :
عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَسْعُودٍ رضي الله عنه، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ: “مَا مَرَرْتُ لَيْلَةَ أُسْرِيَ بِي عَلَى مَلَإٍ مِنَ الْمَلَائِكَةِ إِلَّا أَمَرُونِي بِالْحِجَامَةِ.”
Traduction française :
D’après ‘Abdallah Ibn Mas’oud (qu’Allah l’agrée), le Prophète ﷺ a dit : “Lors de la nuit où j’ai été emporté (l’Ascension nocturne), je n’ai pas rencontré un groupe d’anges sans qu’ils ne me disent : Ordonne à ta communauté de pratiquer la hijama.“
Référence :
Sunan Ibn Mâjah (3477), authentifié par Al-Albânî.
Explication :
Cheikh Al-Albânî, dans sa vérification de Sunan Ibn Mâjah, explique que l’insistance des anges sur la pratique de la hijama souligne son importance spirituelle et physique. Il ajoute que cette recommandation angélique est un signe divin de l’efficacité et des bienfaits multiples de la hijama pour l’homme. [Source : Sahîh Sunan Ibn Mâjah de Cheikh Al-Albânî, hadith n°3477]
En résumé
La hijama, en tant que pratique prophétique, est non seulement un moyen de traitement physique efficace, mais également un acte empreint de spiritualité. Il est donc fortement conseillé pour le pratiquant de hijama de mémoriser quelques hadiths relatifs à cette pratique.
Cette mémorisation présente plusieurs avantages. D’une part, elle permet au praticien d’enraciner davantage ses intentions dans la tradition prophétique, en se rappelant les paroles du Prophète ﷺ lors de ces séance. D’autre part, cela renforce sa capacité à sensibiliser les praticiens à l’importance spirituelle de la hijama, les encourageant ainsi à voir au-delà des seuls bienfaits physiques.
Enfin, citer ces hadiths peut également aider à lever certaines réticences et à promouvoir une compréhension authentique de cette thérapie prophétique. Par exemple, des témoignages de patients relatant une diminution notable de leurs douleurs ou une amélioration de leur qualité de vie après des séances de hijama pourraient rendre ces bienfaits plus tangibles et convaincants.
En intégrant ces enseignements dans leur pratique, les praticiens pourront mieux relier leur rôle professionnel à leur engagement spirituel pour donner une approche fidèle à la tradition prophétique.